在寻访老物件的过程中，人们意外地发现了许多关于半山农村婚俗的物证。层层包裹的“一纸婚约”背后，见证了半山农村那些厮守到老的深情故事，让半个世纪前那些吹吹打打的娶亲队伍，又一次生动地呈现在当代人面前，给这些即将重获新生的村庄留下了浪漫的精魂。

　　本报记者  梦诗三悦  通讯员  区文保小组  

　　“订亲”

　　一纸婚约定终身

　　区文保小组搜集到的第一批老物件，来自于半山街道石塘村村民吴国松的捐赠。

　　5月中旬，文保小区赶往吴国松家中拜访，主人拿出一个包裹，用丝绸布等密密麻麻包了好几层，里面是民国年间的大小票据和吴国松母亲潘阿银十八岁时的“一纸婚约”——一张红色的生辰八字，诉说着那个年代美好的往事。

　　潘阿银生于民国二十一年，今年84岁，家里大小事情处理得井井有条，是操持家务的一把好手。潘阿银说，那个年代的婚约，其实很简单。在媒婆的说动下，由媒婆把姑娘的生辰八字向送往男方家，如果男方家没有退回字据，说明同意这门亲事，也就是俗称的“一纸婚约”。

　　“那时的农村，不用打结婚证，也没有听说过结婚证。”姑娘到了十七、八岁的年纪，就是婚嫁年龄，但凡是村里水灵勤快一点的姑娘，媒婆都会打探着上门提亲。媒婆也成为那个年代特有的职业，能说会道，有时候婚事成与不成一半仰仗媒婆的说道。

　　在媒婆的张罗和游说下，姑娘和小伙两家如果同意媒婆说的有几亩地、多少座山、多少片林等家庭情况，以及小伙长相和从事行业，那么双方就可以简单见个面，之后，一切进程都会在媒婆的协调下来完成。

　　“迎亲”

　　新郎要准备九种红包

　　开明的吴国松捐出部分票据后，又将奶奶出嫁时穿的两条裙子交由小组保存。虽然年份已久，但都保存完好，熟丝制成的裙子粉红色，蓝色收口、花边点缀；生丝制成的裙子紫色，等新娘上了年纪时再用，主要是用来念佛、参加庙会及烧香拜佛时穿着。

　　有了嫁衣还不行，必须得有嫁妆，潘阿银告诉记者，“提儿、樟木箱、马桶、衣橱、脚线儿（姑娘装裤子用的）、梳妆台、暖手炉、木盆……陪嫁物越多，代表新娘家底越殷实”。

　　婚嫁是两个家庭的大事，新郎也少不得要准备一番。婚嫁当天，新郎穿着盛装，准备上9个“红包”才能迎娶新娘。给新娘的叫“红布包”，一席红布包裹上7件送给未来媳妇的新衣裳，这其中必须要有棉衣、棉裤。潘阿银细数了她出嫁时男方送的“红包”：千金包，是送给新娘的大额现金，女方要加倍返回给男方；接水包，是送给小孩子们的小额零钱，图个热闹，见者有份；舅姥包，是新娘舅舅的辛苦钱，新娘出家门时，要自家舅舅抱着或背着出门，双脚是不着地的；肚痛包，是新郎感谢丈母娘生养了新娘；开脸包则是专门给新娘出门前净脸的女眷的小费；还有裁缝包、厨师包、茶水包，顾名思义就是给新娘家在婚嫁中帮衬张罗了相关事宜的人。

　　潘阿银，清楚地记得十八岁大婚那天，在闺房里，穿着嫁衣，听长辈讲做媳妇的规矩，等新郎提着娶亲厚礼上门时，舅妈就开始为自己开脸（洗脸）、喂团子吃，意思就是让新娘子干干净净到婆家，风风光光做人，日后家庭团团圆圆。

　　“回门”

　　拎提儿回娘家的习俗留传至今

　　一开始说要捐赠老物件，潘阿银是不肯的，毕竟是陪伴了自己一辈子的东西，有了感情。城中村拆迁以后，这些东西更是老人的一个念想。当文保小组第三次登门时，潘阿银被工作人员一次次耐心细致的讲解感动，“听说以后要筹建百姓民俗生活博物馆集中展示我捐的老物件”，她开心地提出自己还要捐一个母亲留给自己的“提儿”。

　　提儿，是半山农村以前必备的生活用品，盛行于民国时期。家庭条件好的，提儿就越做越精美，不论从取材，还是工艺都十分讲究。因为它承载着很重要的家庭仪式感。

　　潘阿银捐赠的提儿是老人的母亲出嫁时的陪嫁物，算起来有些年头。当年潘阿银的母亲，结婚第二天，就是带着这只提儿回的娘家，也叫回门。回娘家时，女儿必须带着女婿，用提儿装满鱼、肉、团子和红包，表达对亲人的敬重和感恩。拜见长辈和重要客人时，一般都带着提儿，捎上一些贵重物品或喜庆糕点，礼尚往来。特别是逢年过节、祝寿等时机，提儿就是必备的行头。提儿的样式很重要，里面装什么也同样重要。使用提儿这一习俗，至今还在半山的个别村庄保留着。无论是新娘的父母，还是新人自己都很重视这个礼节，它体现了女儿在成家以后，不会忘记娘家的养育，体现出下一代对上一代的孝顺之情。