半山娘娘庙，本名撒沙夫人庙，俗称半山庙。南宋建炎年间，倪姓娘娘宁死守节，忠魂勇救康王，一身忠贞，广为传颂。南宋绍兴年间，高宗（赵构）即位，首崇祀典，敕封“撒沙护国显应半山娘娘”，立庙塑像。明崇祯年间到民国年间几经损毁、重建。抗战后期，除娘娘殿外，全部被侵华日军炸毁。20 世纪 50 年代初，

　　娘娘殿失修倒塌。明清时期，每逢五月初一娘娘诞辰日，凡西湖及城河诸道，龙舟悉至半山，城乡夫妇争相入庙，香火最盛，殿堂无立足之处。现代文学家郁达夫撰《皋亭山》，记述入庙瞻仰半山娘娘塑像。八百多年来，一则史话与神话完美结合的“半山娘娘”故事流传至今，且收入《神话西湖》书中。

　　娘娘庙：1943

　　遗址，按照《现代汉语小辞典》解释，指“毁坏的年代久远的建筑物所在的地方”。如果没有1943年侵华日军的轰炸与焚烧，也就没有始于南宋的半山娘娘庙成为遗址这一说。

　　“1943年以前的娘娘庙，香火木佬佬旺。”戴副金丝眼镜，今年80 岁的半山老人倪根生，慢条斯理向我们介绍着那时的庙宇，“因为陆路不方便，香客基本都是坐船过来的。当时养蚕的人多，赶庙会的大部分也是养蚕人。嘉兴、湖州、桐乡、苏州、无锡、昆山，以及良渚、塘栖、三墩、萧山这些城郊的香客。五月初一娘娘诞生日，三月初三蚕花节，二月初八桑秧会，这是一年之中的三个大日子，香客从四面八方聚拢，站在山上往下望，由上塘河落船的码头，到娘娘庙这段青石板山路，到处都是人头。因为香客太多，我只有七八岁的样子就在庙里帮忙了，铁架子上的蜡烛没地方插了，我就在那里帮忙卸蜡烛，清空地方，让下一拨香客供奉。”

　　在遗址西南角曾有一个小亭子，筑造讲究，四面挑角，大家都叫它亭子阁，一直到新中国成立以后仍在。倪根生说亭子正中曾树立一块汉白玉的康熙皇帝御赐的碑，蒋介石上山的时候，看到这块碑后才步入大殿行大礼，祭拜娘娘菩萨。“那个时候的娘娘庙，占地面积不大，是照南宋庙宇的布局建造，分为前大殿和后大殿，有三根方形大石柱（到现在石柱的基部还在山上遗存，就是现在立遗址碑的那块地方），红漆木头，黑瓦片，说不上富丽堂皇但也算得上有气派。娘娘塑像是用香樟木雕刻的。香樟木可以防蛀，是木材中的上品。”

　　1943年娘娘庙被毁，香客逐渐减少，但还是有特别虔诚的香客，偶尔会到娘娘庙的地基上来点起香烛，祭拜一番。眼看好端端的娘娘庙变成了废墟，村民倪金莲和母亲看着心疼，她们动了重建娘娘庙的念头。

　　娘娘庙：1943到1956

　　按照拱墅区皋亭文化研究会会长倪爱仁的说法，半山娘娘庙是个家庙，以纪念半山倪氏族裔先人倪凤。现年95岁高龄的倪金莲，是目前倪氏家族中最年长的老太太。

　　1943年恢复娘娘庙，由于经费不足，金莲和娘只能将就着，在娘娘庙原址搭建一间草舍。“就算草棚里只有一尊泥菩萨，但是香客听说娘娘庙重建，大家不嫌简陋，又来‘庙’里烧香结缘，慢慢地，有了香火铜钿，经费多起来了。来供奉的香客意见，总觉得娘娘菩萨不应该是泥菩萨，不该如此怠慢，要恢复原本的菩萨容貌，所以我请拱宸桥有名的木雕师，用香樟树做材料，按照和老庙里娘娘菩萨1:1 的比例，精雕细琢。”

　　重做的娘娘菩萨，身形苗条，身高大概1米6，两只手好活动，可以拆卸。一张瓜子脸，看上去年纪17 岁左右，正值芳龄，身穿龙袍，端坐在龙桌之上。“庙里面的香客越来越多，我实在忙不过来，也因为不识字，记账做事不方便，后来我召集了一些帮手，来帮忙打理寺庙。”这些帮手中，就有倪爱仁的父亲倪洪校。“当时他还在厂里上班，我忙的时候，他会来帮忙。”这种频繁的帮忙，也种下了日后倪洪校重建娘娘庙的因缘。

　　新中国成立前后的娘娘庙，出名的还有倪金莲的拿手绝活：细沙汤团。

　　“从10斤米粉做到20斤、50斤，甚至到后来的上百斤，庙里香火日益兴旺。”说到得意处，倪老太眼睛细细眯成一条缝。她说，有的香客实话实说，“我们既是来烧香，也是为了来吃你这碗细沙汤团的。还有人来拜师学艺，讨教做汤团的技法。”但好景不长，1956年破除封建迷信，遗址上搭的草舍拆除了。倪金莲说：“草舍拆了，我把那尊娘娘菩萨请回家里，土改的时候，实在是抓得紧，连放在家里也不行，最后我只能上缴给农会主席处理了。”

　　娘娘庙：1990年后

　　半山娘娘庙现在的掌门人倪爱仁，与我已经是老相识了，知我又来了解娘娘庙遗址一事，这天站在新建的寺庙门口，早早等候，远远望去，见他一件白T 恤，一条藏青色薄麻中裤，一双黄皮黑底的老凉鞋，整个人看起来干练朴素，但走近才发现他头发已花白大半。

　　“还是写写我爸爸吧！”这天倪爱仁语气沉重，“为了这个庙，爸爸付出很多。1990年娘娘庙重造，全部是他在操持。”　　

　　倪洪校1990年重建娘娘庙的举动，打开了一个由民间力量为主导，激活历史遗址的局面。这与另一遗址香积寺由政府主导重建的性质迥然有异。直到今天，娘娘庙依然是既有遗址存留，也有新庙矗立。

　　王桂珍现年71岁，头发乌黑，是倪金莲的隔壁邻居。因为做事细心，得到倪洪校的信任，从1992年开始，由她一人掌管寺庙财务。她说，“1992年我正式接手这边的财务，其实要记的账不多，一个月二十几块钱的收入，开支上远远不够，但我乐意来寺庙帮忙。到现今娘娘庙的部分账务还是我来管，想移交给别人，但是弄来弄去还是我。”

　　“倪洪校做事，公正公平公开，很有思路，所以得到大家的拥护。他喜欢骑个自行车，在厂里和娘娘庙之间，两点一线跑来跑去。”

　　娘娘庙重建的位置，就在原先庙宇财神殿的位置。

　　“我们的工程是包工包料的，倪洪校每天早上6点钟，都准时出现在寺庙里。材料的把关最关键，他绝不轻易放过一个细节。记得有一次，大殿在搭建横梁上的龙骨，装修队为了省点钱，用了尺寸细的木材作龙骨，看上去样子差不多，但被他慧眼识破，他二话不说，马上勒令换回他先前要求的尺寸规格。”

　　听说娘娘庙重造，许多村民捐了钱，倪金莲也捐了。“我捐了3000块钱，让他们做经费。”自愿前来帮忙的村民，更是络绎不绝。

　　今天的新娘娘庙，是在1990年造的房舍基础上，再重新修建的，整座庙占地1500 平方米。我在新庙里走了一圈，墙上的功德碑，是黑色大理石材质，为捐资修造者而立。最远的一笔捐款，居然来自大洋彼岸，“美国加州圭谷韩匀如女士捐助叁万元”。

　　倪洪校老先生已于1999年8月1号驾鹤西去。经现在娘娘庙主事的5大核心人物，爱仁、莲庆、健康、齐潮、云炳商讨，决定在娘娘庙大殿后门观音殿左侧，立青石碑一块，取名“崇祖碑”，纪念倪洪校再造娘娘庙功德。

　　这天，我在这块取自桐庐钟山，高约2米，质地厚实的石碑面前站了许久，心里感念的，是人生代代无穷已，娘娘庙这一脉香火存续之不易。

　　今日半山娘娘庙，一半遗址，一半新庙。

　　本文节选自《运河南端觅遗址》一书中的“半山娘娘庙：遗址的复兴之路”一文